Новая психология◊Религии◊Тесты◊Соционика◊Матриархат◊Чудеса ◊Эзотерический туризм◊Фотообои◊Генеалогия◊Контакты◊Карта сайта

Мы с А. Аугустинавичюте придерживались той точки зрения, что основная работа Сущности субъекта заключается в осознавании.  Когда мы обсуждали с ней эту тему, Аушра отмечала, что названная жизненная  задача субъекта – осознавать – применима только к интуитивно-логическому экстратиму (Дон-Кихоту), которым являемся мы обе. Она полагала, что у других ТИМов могут быть иные задачи в жизни.

Здесь необходимо сделать пояснение. Речь не идет о жизненных целях. Жизненные цели у нецелостного человеческого существа, каковыми мы все являемся, разные. Они зависят от субличностей и от ряда обстоятельств.   Например, жизненная цель девушки может быть такой: удачно выйти замуж,   50-ти летнего мужчины - защитить диссертацию,  80-ти летнего человека - быть здоровым и т.п.

Напротив, жизненная цель Сущности может быть только одна:  это -  существование: иметь жизнь,  жизнь вечную. Это отражено, например, в Библии, где  Бог из пылающего огня говорит, что его имя: Тот, который существует (Исх. 3:2-4; Деян. 7:30). Понимание и определение жизненной цели Сущности может отличаться в зависимости от картины мира, религиозной и культурной  принадлежности человека. Это может быть  «Возвращение к  Богу, став богом», «спасение души», «освобождение духа» и т.д. Все эти определения содержать аспект вечности. В этом контексте осознавание - есть способ достижения цели Сущности.

Так вот, А. Аугустинавичюте (A. Augustinavichiute) считала, что осознавание, как процесс и как задачу, можно понять и описать в рамках соционики поскольку оно «социотипично».  Это сводилось к утверждению, что субъект сознаёт одни свои функции лучше (сильные функции), другие же – меньше (слабые функции). Потому, в процессе своей жизни, человек с любым соционическим типом стремится развивать свои слабые функции, и поступает он так в силу субъективных причин, которые заставляют его это делать для развития навыков, выживания и/или приспособления.

Поскольку сильными функциями Дон Кихота являются чёрная интуиция и белая логика, то, по Аушре, помимо овладения слабыми функциями,  Дон Кихот – и только он - стремиться осознавать каждый шаг своей жизни, используя энергию и информацию из «вневременного и непространственного источника». Поэтому Аушра всю свою жизнь занималась, как она это называла, «чисткой своего сознания»; я тоже это делаю. Она находилась в непрерывном  процессе медитации, погружении в себя, выискивая блоки,  которые ограничивали её свободу осознавания. Иногда эта работа доводила Аушру до усталости и тупика, а изредка и до расстройства психики.  Смену ТИМа, как она мне это объясняла, Аушра практиковала для того, чтобы найти решение для ликвидации очередного блока. “Сидя в Дон Кихоте, - говорила она – крайне трудно убрать блок, образовавшийся в отношениях с каким-то человеком. Мне этот блок видится ясно после влезания в Гексли, после чего я его осознаю и поэтому могу убрать”. Как полагала А. Аугустинавичюте, работа по самоосознаванию и  очищению канала для получения  знаний сверху, является особенностью Дон Кихота и такой “очищенный Дон Кихот” способен принести полезную человечеству идею.

 

У меня на этот счёт другая точка зрения. На мой взгляд, процесс осознавания не является “социотипичным”, - он универсален. То есть, он связан с «продвинутостью» субъекта на пути эволюции его Сущности, а не с типом информационно-энергетического метаболизма (ТИМ). Это более глобальное явление, более общая категория, по отношению к которой соционика является лишь частным случаем.

Изучая  эзотерические тексты и биографии Посвященных, я обнаружила, что  далеко не все из них были Дон Кихотами.  Вместе с тем, ярким отличием их от обычных людей  было  стремление   осознавать, что происходит с ними,  и что они делают каждую секунду. Вспомним, например, известное упражнение Г. Гюрджиева “Стоп”.  Он предлагал ученику  договориться  с человеком из своего окружения, периодически произносить слово «Стоп». Это слово является сигналом (ученику  Г. Гюрджиева) полностью остановиться:  в буквальном смысле слова (физически, мысленно, эмоционально) и осознать, что происходит. Похожее упражнения предлагает Дж. Лили: периодически записывать события своего дня – каждое действие, каждую мысль, каждое слово и каждую эмоцию, - а затем пересмотреть от чего нужно избавиться, чтобы «освободить поле для осознания». Подобным путём следовали и те, кого в христианской  традиции называют святые: они практиковали ежевечерний пересмотр событий дня и ежесекундное трезвение ума.

Можно использовать наиболее популярное  в  психологии определение: “Сознание – высшая, свойственная только человеку форма психического отражения объективной действительности, опосредованная общественно-исторической деятельностью людей”.

Принятая современной наукой психологией трактовка сознания не может нас удовлетворить, потому что в ней причина развития сознания видится только на одном уровне – социальном. Принятая в науке одноуровневая картина мира, выглядит довольно простой, если не сказать, примитивной. Для сравнения, в буддийской картине мира присутствует, по меньшей мере, шесть уровней бытия: физический, личностный, межличностный, социальный, принципиальный, и универсальный (от слова Универсум).  По-видимому, последний из названных  уровней по-русски правильней называть мирозданный (от слова Мироздание, так точнее переводится слово Universum).  Социальный уровень - это всего лишь одна из частей Мироздания.

Помимо этого, следовало бы допустить, что формы сознания есть не только в человеческом царстве. Эта тема не раз поднималась А. Аугустинавичюте, и мы её особенно активно обсуждали с ней во время одного из моих приездов в Вильнюс в 90-е годы. Аушра говорила, что находится в контакте с разумными существами внеземного происхождения, и они  знакомят её с разными обитаемыми мирами, использующими разные формы обмена информации и энергии. Аушра  воспринимала эти миры как  разные соционические типы цивилизаций.

Вдобавок, древние эзотерические знания  также говорят о присутствие разума (формы сознания) в других царствах природы: растительном, минеральном и животном. Считается, что их сознание лишь по-другому устроено (см., например, Алиса Бейли (Alice Bailey), “Эзотерическая психология”). Впрочем, много фактов, подтверждающих это, можно найти в работах современных зоопсихологов; хотя выводы они часто делают, исходя из своей плоской  - научной - картины мира. Помимо этого, в настоящее время широкая общественность получила доступ к результатам исследований и экспериментов  советских физиологов Дурова, Васильева и др.  с дельфинами, морскими  котиками и другими животными, которые проводились ещё в довоенный период. Как известно, для своих контактов с животными, они использовали телепатию.  У меня  также есть определённый опыт в этом направлении, и я собираюсь описать его в ближайшее время.

А. Аугустинавичюте также считала, что животные тоже имеют соционические типы, но она полагала, что этих типов   меньше, чем у человека,  и формируются они под влиянием хозяина. У Аушры были на этот счёт интересные гипотезы, но эту увлекательную, для всех, кто любит животных, тему мы оставим для будущей беседы. Здесь  мы ограничимся  кратким анализом   онтогенеза и филогенеза сознания  человека, о чём поговорим ниже. Смысл понятий онтогенез и филогенез в данной статье в целом соответствует тому их изначальному смыслу, который был предложен Э. Геккелем.

Таким  образом, в данном контексте, задача Сущности человека – осознавать окружающий мир и самоё себя, с тем, чтобы накапливать опыт и, очищаясь, возвращаться  обогащённой в иное место существования.

ТИМ (или иначе: соционический тип) же - лишь одна из форм человеческого существа, делающая эту работу более удобной и плодотворной. У различных типов эта работа проходит по-разному, но непременно происходит, потому что осознавание – условие жизни Сущности.  Условие это – базовое. За время жизни соционический тип (ТИМ) человека  трансформируется и постепенно стирается. С прекращением земной жизни (нередко, ещё до смерти), тип, возможно, исчезает полностью, однако Сущность остаётся.

Часть вторая

Часть третья

◌...ЧЕТВЕРТЫЙ ЛУЧ ГАРМОНИИ
        ЧЕРЕЗ КОНФЛИКТ: С.Рахманинов,
         С.Дягилев, Г.Гюрджиев, С.Прокофьев,         В.Маяковский,   П.Чайковский.

◌...СЕДЬМОЙ ЛУЧ ЦЕРЕМОНИАЛЬНОГО
        ПОРЯДКА ИЛИ МАГИИ:  Н.Рерих,
        А.Сахаров,  Д.Шостакович,                          И.Стравинский.

Часть четвертая

Глава пятая

◌ ...Е.Рерих. Огненный мир.
       Перевод А.Смирнова читать ...